All wisdom begins with memory.

利他价值 中医or医学（生命科学、心理学） 中医孙思邈 扎在腿上（足三里）和肚子上（天枢）的针，能治拉肚子？现代医学通过功能性磁共振成像和神经解剖学发现针灸刺入特定穴位时，会产生一种物理学上的微创刺激。这种机械信号转化为电信号，顺着躯体神经传导至脊髓和大脑。能够激活大脑皮层、下丘脑等区域，进而通过下行抑制系统，激活迷走神经。 西方医学界对针灸普遍认为是一种心理安慰剂效应。但“钝头针”实验证明了真正的针灸（刺破）疗效远胜于这种“心理安慰针”。 医学（生命科学、心理学）干细胞治疗：细胞治疗的相关技术获批开展，覆盖了从慢性病到遗传病的多种健康的需求。瑞金医院的脐带间充质干细胞治疗膝骨关节炎，单次36000元。针对慢阻肺、支气管扩张的气道基底层干细胞治疗，151000元一次，有望帮助长期的咳喘患者去改善呼吸的状况。 中美两个国家同时几乎批准了第一款干细胞治疗的药物，差了70倍的价格，中国治一例不到20万，美国治一例1100万人民币。 皮肤衰老本质是什么：底层不是“胶原蛋白流失”或“成纤维细胞老化”，而是血管守护神细胞（毛细血管相关巨噬细胞）离职。他们原本功能是保障交通和抢险维修，就是保证红 ...

哲学、经济学、法学、教育学、文学、历史学、理学、工学、农学、医学、管理学、艺术学 别人爱听的：1，高价值话题；2，别人不知道的；3，能解释清楚，别强行代入（融入个人叙事）。 讲出来的关键： 1，丰富的知识储备–上知天文下知地理–见多识广2，分条目列举出逻辑、有条理3，富有哲理4，别人不知道且利他5，能够展示自身价值（内外在） 拾人牙慧天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。 色即是空 往后看是故事，往前走是风景。 远离多巴胺刺激，回到内啡肽的成就。 出生寒微不是耻辱，能屈能伸方为丈夫 尽我所能，敬我所不能 中国那么大，多出去看看，外面的世界大了，心里那点事就小了。 君子不立乎危墙之下（岩墙之下）：有害健康的工作不能干。 携书如历三千世，无书唯度一平生。 辛弃疾说，知我者，二三子。够了 《黄帝内经》：恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。 《黄帝内经》：食饮有节、起居有常、不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。 《庄子》：人之生，气之聚也。聚则为生，散则为死 《道德经》：为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下 可怜之人 ...

《黄帝内经-上古天真论》五行的理论：木生火，火生土，土生金，金生水。这个火指的是心脏，木指的是肝脏，土指的是脾脏，金指的是肺脏，水指的是肾脏。 心脏本身发病，我们定个名词称为“正邪”。那如果是肝脏有问题，影响到心脏产生问题，这个时候我们就定个名词，称为“虚邪”。 12345母来犯我 = 虚邪（肝→心）子来犯我 = 实邪（脾→心）克我来犯 = 贼邪（肾→心）我克反犯 = 微邪（肺→心）自己病 = 正邪 关于虚实，我们在治症上面除了“实则泻其子”、“虚则补其母”之外，还有呢，“子能令母实”、“母能令子虚”。什么意思？如果说我们肝脏里面长东西了，或者是硬化掉了，长东西了他是一个实症。我们想办法让实变成虚，对不对？那如何能够让他的实变成虚呢？“母能令子虚”，补肾，就让子虚掉。 《金匮要略》：见肝之病，知肝传脾，当先实脾 肝病易传变克制脾脏，提前补脾、固护中土，阻断病邪蔓延，这是防变思路。肝木过旺必然克制脾土，肝病久了大多伴随脾胃虚弱、消化不良、腹胀乏力。不管肝本身虚实，先把脾护住，不让肝病继续往下传，保护后天之本。 适用场景：所有肝病（实、虚、久病），偏扶正、防变。 《难经》：子能令母实，母 ...

心经照见五蕴皆空。听一听这经文声音：色不异空，空不异色。色即是空，空即是色。我们这个讲座是围绕着佛经当中一部最短的佛经，也就是《心经》。《般若波罗蜜多心经》这部最短的经在中国几乎是家喻户晓。在中国学佛的人很多人都可以背得滚瓜烂熟，才260字，在中国影响非常大。其中有些经文许多人都能朗朗上口。 色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。我当时年轻的时候就在想，跟小孩讲，这个世界就是空的，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，恐怕不太好是吧？长大了慢慢明白了这部《心经》对中国思想的重大影响，为什么会有重大的影响。 这个“心”什么意思？当然有可能被理解为人心、本心。其实原来的意思是什么呢？是大般若经的精华、纲要。释迦牟尼佛说佛法49年，留下一千多部佛经，其中600部围绕着“般若”这个主题，这600部就有一个总的名称叫《大般若经》，就像我们今天所说的大型丛书。这个大型丛书有一个总的丛书名就是《大般若经》。600部，从留下的佛经的这个比例来看，可以看得出佛陀说修行的境界，讲得最多的就是般若智慧。所以般若被称为什么？诸佛之母。过去佛、现在佛、未来佛，都从般若智慧中出。 当然“般若”是音译，找了这两 ...

金刚经好，各位，我们这个是讲座，不是一门课程。这个讲座的基本内容不是对《金刚经》逐字逐句的讲读。如果喜欢这样的课程可以到高校，比如说复旦大学哲学学院也给本科生开《金刚经》这本原著的课程，讲座课程，这是学术上的讨论。讲一个学期，跟我们修行没关系，也不是示道、悟入佛道，见性成佛，这跟大学没关系的。是我们今天在这里主要讨论《金刚经》与禅宗修行的关系。我是不敢跟大家讲解《金刚经》的，大概很少有人能这么做。我不知道各位在其他地方听过《金刚经》的讲座没有，可曾听说过有人在这种讲座课之后，悟入了，如慧能一般，成了六祖，禅宗祖师。 《坛经》里写得分明。那天晚上三更时分，慧能到弘忍的方丈室中去了，这是弘忍法师约他去的，以拄杖敲碓十三下是吧，慧能心领神会，叫我半夜三更到方丈室去。弘忍法师用一块很大的袈裟把窗户遮掩了，在灯下给慧能讲《金刚经》，讲到“应无所住而生其心”这八个字的时候，慧能言下大悟。接着弘忍法师说下来，连说五个“何期”：何期自性本自清净，何期自性本不生灭，何期自性本自具足，何期自性本无动摇，何期自性能生万法。五个“何期”。说了这五个“何期”，“何期”就是没有想到，这是一种赞叹、感慨，这是慧能悟 ...

以科学之理性赴人文之温度所以读尹烨的散文，我觉得是能增加人的见识的，或者是能增加人的认知上的深度、宽度和高度。因为我常常说读书特别值读的书，值得读的书就两种书。一种是增加了你的认知水平的书，让你的这个认知维度能够上升、变宽、变广。当然另外一种书就是能够让你体会到深刻的情感共情的书。比如说《红楼梦》是吧？比如说《平凡的世界》这样的，比如小说类的、诗歌类的、散文类的。 ：世上的路无非是内求与外求。内求者悟己身之微妙，外求者见天地之宏伟。而内外之间,则横亘着万千物种，芸芸众生。我向来以为，人生在世不过是偶然撞入这宏大叙事的一粒微尘，又不过是恒久时光中的短短一瞬间。但偏要在这微尘一瞬中寻找出些意义来，便不得不睁眼看天地，俯身爱众生，回头悟自己。 俞敏洪：原来你写的都是系统性的科普专著，比如《生命密码》，对是吧？这本书是我见到的，而非专题性的，就是你的人生的思考，就是哲学性的思考。你怎么会想起来要编这么一本书呢？(尹烨-受你启发。)受我啥启发，我写的都乱七八糟的。其实就是因为我的启发，所以头脑变得混乱。尹烨：这两年就看您其实是越活越年轻了。如果您在新东方的时候，我觉得更多的……今天晚上又看到您的 ...

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大语言模型应用架构演进：Harness Engineering深度解析及其在智能翻译Agent中的工程实践引言：从单一提示词向系统级治理范式的历史跃迁在人工智能与自然语言处理技术的演进历程中，大语言模型（Large Language Models, LLMs）的出现无疑是一个分水岭。然而，随着模型能力的指数级增长，工业界很快发现了一个不可忽视的工程悖论：模型越是强大，其在复杂、长周期任务中的表现越是难以预测。早期的工程实践高度依赖于提示词工程（Prompt Engineering），即通过精心雕琢输入文本来优化模型的单次生成结果。但当人工智能系统从“单轮对话的文本生成器”转变为“需要执行多步操作、调用外部工具、维护长期状态的自主智能体（Autonomous Agents）”时，纯粹依赖提示词的局限性便暴露无遗。模型在长时间运行中会遗忘关键指令，会产生严重的上下文腐化（Context Rot），甚至会在工具调用中陷入无法自拔的死循环。 为了解决这些阻碍大语言模型走向生产环境的深水区问题，软件工程界提出了一种全新的架构范式——Harness Engineering（治理线束工程或线束架构工 ...

读书&总结方法习惯你给大家一些你读书的这种方法和习惯，因为大家都知道，你这个知道的事儿确实多，还能记得住，能说出来。 我觉得首先就是在一个领域看书可能会相对容易一些。我基本上生命科学的思路是穷举的看的这个东西我相信大家术业有专攻 穷举的看，就是有就看。 有就看。你知道我们这卖买卖书，我每周坚持卖书，特别有意思，能收获很多大家的看法。经常有人问的都是这本书跟那本书选哪个？这本书跟那本书矛盾吗？这本书跟那本书有重复的部分吗？只要有重复的部分。 那就不买了，就不看了。三国志买了就不看三国演义。 我们在学语言倒是有一句话，如果你想学明白一种语言，对你至少要懂两种语言。只有学会了两种语言，才会彻底明白一种语言，因为它是要有一个验证，对，能开这个锁的钥匙一定不在锁上。所以读一本书是读不懂这本书的，必须再读一本书。对，是这个样子。所以我做这种求解有一个好处，就是大量的快速的去把它看完。因为这些书很多内容都一样，这是第一个，一共就讲三个。对，我这是第一个观点。【造成问题的那个层面，解决不了这个问题。想要解开锁，钥匙一定不在锁本身，而在更高、更远、之外的地方。只有跳出当前层次，去到锁之外，才能拿 ...