All wisdom begins with memory.

利他价值 中医or医学（生命科学、心理学） 中医孙思邈 扎在腿上（足三里）和肚子上（天枢）的针，能治拉肚子？现代医学通过功能性磁共振成像和神经解剖学发现针灸刺入特定穴位时，会产生一种物理学上的微创刺激。这种机械信号转化为电信号，顺着躯体神经传导至脊髓和大脑。能够激活大脑皮层、下丘脑等区域，进而通过下行抑制系统，激活迷走神经。 西方医学界对针灸普遍认为是一种心理安慰剂效应。但“钝头针”实验证明了真正的针灸（刺破）疗效远胜于这种“心理安慰针”。 医学（生命科学、心理学）干细胞治疗：细胞治疗的相关技术获批开展，覆盖了从慢性病到遗传病的多种健康的需求。瑞金医院的脐带间充质干细胞治疗膝骨关节炎，单次36000元。针对慢阻肺、支气管扩张的气道基底层干细胞治疗，151000元一次，有望帮助长期的咳喘患者去改善呼吸的状况。 中美两个国家同时几乎批准了第一款干细胞治疗的药物，差了70倍的价格，中国治一例不到20万，美国治一例1100万人民币。 皮肤衰老本质是什么：底层不是“胶原蛋白流失”或“成纤维细胞老化”，而是血管守护神细胞（毛细血管相关巨噬细胞）离职。他们原本功能是保障交通和抢险维修，就是保证红 ...

哲学、经济学、法学、教育学、文学、历史学、理学、工学、农学、医学、管理学、艺术学 别人爱听的：1，高价值话题；2，别人不知道的；3，能解释清楚，别强行代入（融入个人叙事）。 讲出来的关键： 1，丰富的知识储备–上知天文下知地理–见多识广2，分条目列举出逻辑、有条理3，富有哲理4，别人不知道且利他5，能够展示自身价值（内外在） 拾人牙慧天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。 色即是空 往后看是故事，往前走是风景。 远离多巴胺刺激，回到内啡肽的成就。 出生寒微不是耻辱，能屈能伸方为丈夫 尽我所能，敬我所不能 中国那么大，多出去看看，外面的世界大了，心里那点事就小了。 君子不立乎危墙之下（岩墙之下）：有害健康的工作不能干。 携书如历三千世，无书唯度一平生。 辛弃疾说，知我者，二三子。够了 《黄帝内经》：恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。 《黄帝内经》：食饮有节、起居有常、不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。 《庄子》：人之生，气之聚也。聚则为生，散则为死 《道德经》：为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下 可怜之人 ...

李可·病机拆解 优先复用原文「底层逻辑」中已有的比喻，缺者依六经辨证自补。共 438 条。 症状/体征 倪师病机解释（”微观”视角） 四肢厥逆 少阴阳虚、命门火衰→地热井（附子）熄灭、暖气管热量送不到四末→手足冰冷（像锅炉停了，最远端的暖气片先凉）–心阳虚（心慌心悸胸闷气短）和肾阳虚（手足厥逆）有区别 双膝冰冷 肾阳虚→肾水不化→寒与水在下焦膝盖处形成”冷水池”；龙雷之火（虚阳）上浮则上身热、双膝独冷 脚底冷风阵阵 肾阳虚→肾水过多上泛→足底如踩在渗出的地下水上，寒风阵阵 冷汗淋漓 阳气暴脱→体表保护罩（卫气）崩开→津液随阳外泄如堤坝决口漏水 自汗淋漓 卫气不固→毛孔闭合失灵→津液不自主外漏，动则更甚 虚汗淋漓（大汗亡阳） 阳气将脱→如水库最后闸门将溃→大汗亡阳，阴阳将离决 大汗不止 表阳虚极→卫外失司→汗液不受控制外泄 面赤如妆（戴阳） 下焦阴寒独盛→逼虚阳像断线风筝上浮于面→两颧嫩红如妆（真寒假热；含面赤如醉、双颊艳若桃花、面色嫩红） 面色㿠白 气血耗伤殆尽→面无血色如白纸，脾这后勤仓库空了，无血可上荣 面色青灰 少阴阳虚 ...

太阳病-温病伤寒“太阳寒水”是指人体体表（太阳经/卫气营血的表层）应该保持一种微凉的状态（犹如汽车的水箱散热器）。这层寒水动态循环，既能隔离外界极端温度，又能将体内的郁热散发出去。如果体表发热、无汗，就代表“太阳寒水”被破坏了，这就是“太阳病”的开始。 张仲景用经方伤寒、金匮，他有四种脉是为主要的脉，好。第一个就是浮，那有浮，它就有沉。那有迟、有数。张仲景主要的、代表的四个脉，就是在这浮、沉、迟、数。好，那浮跟数，这两个脉是阳；沉、迟，是阴脉。 张仲景认为阳病， 不可以看到阴脉。在学针灸的时候就知道，我们脑袋后面风府、风池、风门。脖子这个地方是最冷的地方了。风最容易进来的地方。所以天气在冷的时候，你如果衣服穿的不够，稍微缩一下脖子就比较不冷。脖子后面对着冷气，从后面吹。那一定一定感冒，因为伤于寒就是从后面来 病进恶化与痊愈： 阳病（如太阳病初期）本来应该是浮、大、动、滑、数等“阳脉”，如果脉象逐渐变成了涩、微、弱、弦等“阴脉”，说明人体正气衰退，抵抗力下降，病邪向里深入，这叫“病在进”。反之说明正气恢复，将病邪向外推，这叫“病在退”。 《难经》云：“望而知之谓之神，闻而知之谓 ...

《内部案例100篇》 基于倪海厦115条临床案例系统提取 | 2026-07-01 一、伤寒论经方 1. 白虎汤 字段 内容 主要症状 口渴喜冷饮、身热（睡时身热、午后潮热）、胃口极好（一直饿）、脉洪大有力、小便深黄、喉干 病机（倪师视角） 阳明经热盛——胃热过盛，热气沿阳明经上蒸，消耗津液。心热无法下行至小肠，积于胃中导致胃蠕动加快→易饥；热气上蒸→口渴喜冷饮、喉干；热气外透→身热 配伍比例 石膏 4-6两 : 知母 5钱 : 生甘草 3钱（倪师案例中石膏最高用至一斤） 方义 石膏——辛甘大寒，直清阳明经热，如暴雨浇火；知母——苦寒润燥，助石膏清热并补充被消耗的津液；生甘草——甘缓和中，防石膏知母过寒伤胃。倪师用炙甘草会”增腻”，故此处用生甘草。若胃口太好怕患者吃更多则不用白术 六经证型 阳明经证（阳明病，大热大渴脉洪大） 本书使用案例：BB案（喉干感冒后）、LL案（失眠+褐斑）、ED案（减肥身热）、LJ乳癌案（胃火盛+乳块）、CB案（血糖300+上热下寒）、BR胰脏癌案（中焦湿热）、MM减肥案 2. 大承气汤 字段 内容 主要症状 便秘多 ...

科目二上车首先是踩离合刹车，调整座椅坐姿与平时练车保持一致，调整好左右两侧后视镜，系好安全带，手刹松到底，挂入一档。 1，调整座椅高度，踩刹车退的弯度 2，调整后视镜 3，系好安全带 4，松手刹，挂一档 倒车入库（停车超2s 扣5分/次，超过210秒、不按路线顺序、不入库、车身出线、车轮压线、后轮过线扣100分） 要领：一、调整座椅和坐姿点位尽量固定；二、放慢车速；三、会修方向 缓慢驶入，走直后，方向盘回正，肩膀与黄线平行就停车，停车后挂入倒挡 左倒库左后视镜，镜子下边缘与黄线重叠，迅速向左打满方向（向左看←） （如果是左倒库需要肩膀到达黄标记线–考场可能没有） （如果是右倒库） 左后视镜将要看不到库角回半圈，到点后方向向右回半圈（方向盘回正），观察左侧宽度是否危险，有些窄可以提前回正方向 继续观察左侧后视镜，左侧宽方向继续向左侧调整，车辆走直后回正方向倒库。 快到停车点后，观察左侧后视镜下沿与黄线重叠就停车。在进库时，车轮车身不能扫线，压线，车辆停到库内后挂入前进档 缓慢驶入，走直后，方向盘回正，肩膀与黄线平行就停车，停车后挂入倒挡 右倒库观察左后视镜下沿与黄线重叠，方向盘迅速向右打 ...

学习中医： 1，不要只读书，多思考，辩证。 2，以身试道 中医の第一性原理 唯一的第一性原理：阴阳。 《黄帝内经》明确指出：“生之本，本于阴阳”；“察色按脉，先别阴阳”。 张仲景、倪海夏治病，底层逻辑全在阴阳。阴阳不是玄学，它是物理学上的能量与物质的关系。 阳化气，阴成形：阳是动力、热量；阴是体液、血液、物质。 所有的病，归根结底只有两种：阴阳不交（失眠就是阳不入阴），或者阴阳偏衰/偏盛。你只要判断出此刻身体是能量不够（阳虚），还是物质不够（阴虚），还是通道堵塞导致两者见不了面（气机不畅），就是在运用第一性原理。 第二性原理：升降出入（气机流动）。 《黄帝内经》说：“出入废则神机化灭，升降息则气立孤危”。人是一个动态平衡的系统，只要气的升降出入正常，人就没有病。找病因，就是找“哪里卡住了”。 用“八纲辨证”做过滤 脏腑辨证是细节，而“八纲”（阴阳、表里、寒热、虚实）是大框架。当你找不到问题所在时，先不要问“是哪个脏”，先问： 是寒还是热？（口渴吗？喜热饮还是冷饮？怕冷还是怕热？） 是虚还是实？（按揉痛处是舒服还是拒按？声音是洪亮还是低微？） 在表 ...

心经照见五蕴皆空。听一听这经文声音：色不异空，空不异色。色即是空，空即是色。我们这个讲座是围绕着佛经当中一部最短的佛经，也就是《心经》。《般若波罗蜜多心经》这部最短的经在中国几乎是家喻户晓。在中国学佛的人很多人都可以背得滚瓜烂熟，才260字，在中国影响非常大。其中有些经文许多人都能朗朗上口。 色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。我当时年轻的时候就在想，跟小孩讲，这个世界就是空的，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，恐怕不太好是吧？长大了慢慢明白了这部《心经》对中国思想的重大影响，为什么会有重大的影响。 这个“心”什么意思？当然有可能被理解为人心、本心。其实原来的意思是什么呢？是大般若经的精华、纲要。释迦牟尼佛说佛法49年，留下一千多部佛经，其中600部围绕着“般若”这个主题，这600部就有一个总的名称叫《大般若经》，就像我们今天所说的大型丛书。这个大型丛书有一个总的丛书名就是《大般若经》。600部，从留下的佛经的这个比例来看，可以看得出佛陀说修行的境界，讲得最多的就是般若智慧。所以般若被称为什么？诸佛之母。过去佛、现在佛、未来佛，都从般若智慧中出。 当然“般若”是音译，找了这两 ...

金刚经好，各位，我们这个是讲座，不是一门课程。这个讲座的基本内容不是对《金刚经》逐字逐句的讲读。如果喜欢这样的课程可以到高校，比如说复旦大学哲学学院也给本科生开《金刚经》这本原著的课程，讲座课程，这是学术上的讨论。讲一个学期，跟我们修行没关系，也不是示道、悟入佛道，见性成佛，这跟大学没关系的。是我们今天在这里主要讨论《金刚经》与禅宗修行的关系。我是不敢跟大家讲解《金刚经》的，大概很少有人能这么做。我不知道各位在其他地方听过《金刚经》的讲座没有，可曾听说过有人在这种讲座课之后，悟入了，如慧能一般，成了六祖，禅宗祖师。 《坛经》里写得分明。那天晚上三更时分，慧能到弘忍的方丈室中去了，这是弘忍法师约他去的，以拄杖敲碓十三下是吧，慧能心领神会，叫我半夜三更到方丈室去。弘忍法师用一块很大的袈裟把窗户遮掩了，在灯下给慧能讲《金刚经》，讲到“应无所住而生其心”这八个字的时候，慧能言下大悟。接着弘忍法师说下来，连说五个“何期”：何期自性本自清净，何期自性本不生灭，何期自性本自具足，何期自性本无动摇，何期自性能生万法。五个“何期”。说了这五个“何期”，“何期”就是没有想到，这是一种赞叹、感慨，这是慧能悟 ...

以科学之理性赴人文之温度所以读尹烨的散文，我觉得是能增加人的见识的，或者是能增加人的认知上的深度、宽度和高度。因为我常常说读书特别值读的书，值得读的书就两种书。一种是增加了你的认知水平的书，让你的这个认知维度能够上升、变宽、变广。当然另外一种书就是能够让你体会到深刻的情感共情的书。比如说《红楼梦》是吧？比如说《平凡的世界》这样的，比如小说类的、诗歌类的、散文类的。 ：世上的路无非是内求与外求。内求者悟己身之微妙，外求者见天地之宏伟。而内外之间,则横亘着万千物种，芸芸众生。我向来以为，人生在世不过是偶然撞入这宏大叙事的一粒微尘，又不过是恒久时光中的短短一瞬间。但偏要在这微尘一瞬中寻找出些意义来，便不得不睁眼看天地，俯身爱众生，回头悟自己。 俞敏洪：原来你写的都是系统性的科普专著，比如《生命密码》，对是吧？这本书是我见到的，而非专题性的，就是你的人生的思考，就是哲学性的思考。你怎么会想起来要编这么一本书呢？(尹烨-受你启发。)受我啥启发，我写的都乱七八糟的。其实就是因为我的启发，所以头脑变得混乱。尹烨：这两年就看您其实是越活越年轻了。如果您在新东方的时候，我觉得更多的……今天晚上又看到您的 ...